MUTED GROUP THEORY OF
CHERIS KRAMARAE
Cheris Kramarae menyatakan bahwa bahasa adalah
konstruksi buatan manusia. Bahasa budaya tertentu tidak melayani semua
penuturnya secara setara, karena tidak semua pembicara berkontribusi dalam cara
yang sama untuk perumusannya. Perempuan tidak sebebas atau semampu laki-laki
untuk mengatakan apa yang mereka inginkan, kapan dan di mana mereka inginkan,
karena kata-kata dan norma-norma untuk penggunaannya telah dirumuskan oleh
kelompok dominan, laki-laki.
MUTED GROUPS: BLACK HOLES IN
SOMEONE ELSE’S UNIVERSE
Gagasan tentang perempuan sebagai kelompok yang
diredam pertama kali diusulkan oleh antropolog sosial Universitas Oxford Edwin
Ardener. Dalam monografinya Ardener mencatat kecenderungan aneh dari banyak
etnografer untuk mengklaim suatu budaya tanpa pernah mengacu langsung pada
separuh masyarakat yang terdiri dari wanita.
Ardener awalnya berasumsi bahwa kurangnya perhatian
pada pengalaman perempuan merupakan masalah gender yang unik bagi antropologi
sosial. Tetapi bersama dengan rekan sekerja Oxford-nya Shirley Ardener, dia
mulai menyadari bahwa kesenyapan adalah karena kurangnya kekuatan yang
menyerang kelompok mana pun yang menduduki ujung rendah tiang totem.
Orang-orang dengan pengaruh kecil kesulitan menyuarakan persepsi mereka.
THE MASCULINE POWER TO NAME
EXPERIENCE
Kramarae dimulai dengan asumsi bahwa “kaum wanita
memandang dunia secara berbeda dari laki-laki karena perempuan dan laki-laki
berbeda pengalaman dan kegiatan yang berakar pada pembagian kerja. Namun,
kramarae yakin bahwa perbedaan kekuatan antara kedua jenis kelamin memastikan
bahwa perempuan akan melihat dunia dengan cara yang berbeda dari laki-laki.
Meskipun wanita berbeda dalam banyak hal, di sebagian besar budaya, jika tidak
semua, pembicaraan wanita tunduk pada kontrol dan penyensoran pria.
Masalah yang dihadapi perempuan, menurut Kramarae
adalah bahwa diskusi lebih lanjut tentang bagaimana dunia bekerja tidak pernah
terjadi pada level bermain lapangan. “Karena dominasi politik mereka, sistem
persepsi pria adalah dominan, menghalangi ekspresi bebas dari model alternatif
wanita di dunia.”
MEN AS THE GATEKEEPERS OF
COMMUNICATION
Kramarae mendeskripsikan pembentukan gatekeeper
budaya “baik-ole-boys” yang hampir tidak mencakup seni, puisi, drama, naskah,
alamat publik, dan esai ilmiah dari media massa masyarakat. Dia mencatat bahwa
perempuan dikunci keluar dari bisnis penerbitan selama 500 tahun. Baru pada
tahun 1970-an dan pembentukan tekanan kaum perempuan di dunia Barat, para
wanita bisa berolahraga terus menerus melalui media cetak. Untuk alasan itu,
Kramarae melihat komunikasi mainstream tradisional sebagai ekspresi mainstream.
Edwin Ardener mencatat ketidakhadiran wanita dalam
penelitian antropologis, Virginia Woolf memprotes bahwa wanita tidak berada di
tempat dalam sejarah yang tercatat. Novelis Inggris mendeteksi ketidaksesuaian
antara cara pria mengkarakterisasi wanita dalam ksi dan bagaimana wanita secara
bersamaan muncul dalam buku-buku sejarah
SPEAKING ONLINE: THE POTENTIAL OF
THE INTERNET
Dengan munculnya World Wide Web pada 1990-an,
beberapa orang berpikir bahwa teknologi mungkin akan mengakhiri peran penjaga
gawang manusia. Kramarae merasa skeptis, mencatat bahwa sebagian besar ilmuwan
komputer terkemuka adalah laki-laki. Metafora internet yang dominan seperti
informasi superhighway dan frontier baru mengandung avor maskulin. Di masa awal
internet, wanita sering kali hanya muncul sebagai objek dari kepuasan seksual
pria, seperti pada listerv yang berorientasi pada seks dan gambar-gambar
pop-ular nude dari Playboy.
Kramarae bersikap optimis. Karya terbarunya
mengidentifikasi tiga bentuk komunikasi online yang, dengan sedikit
kreativitas, mungkin memberi suara untuk kelompok yang diredam. Pendidikan
online banyak wanita bekerja setidaknya delapan jam sehari shift pertama mereka. Pergeseran kedua
dimulai ketika mereka pulang ke rumah untuk memasak makan malam, merapikan
rumah, dan anak-anak yang tahan kandang untuk waktu tidur.
SPEAKING WOMEN’S TRUTH IN MEN’S
TALK: THE PROBLEM OF TRANSLATION
Kramarae menyimpulkan bahwa untuk berpartisipasi
dalam masyarakat perempuan harus mentransformasikan model mereka sendiri dalam
hal sistem ekspresi laki-laki yang diterima. Seorang penulis wanita mengatakan
bahwa pria dapat mengatakannya secara langsung. Wanita harus
"mengatakannya miring. Menurut Kramarae, perempuan harus memilih kata-kata
mereka dengan hati-hati dalam forum publik. Apa yang wanita ingin katakan dan
katakan terbaik tidak dapat dikatakan dengan mudah karena templat bahasa tidak
sesuai dengan keinginan mereka.
SPEAKING OUT IN PRIVATE: NETWORKING
WITH WOMEN
Kramarae menyatakan bahwa perempuan cenderung menemukan
cara untuk mengekspresikan diri mereka di luar mode ekspresi publik yang
dominan yang digunakan oleh laki-laki baik dalam konvensi verbal dan perilaku
nonverbal mereka.
Kramarae mencantumkan berbagai rute saluran yang
digunakan para wanita untuk mendiskusikan pengalaman mereka yaitu buku harian,
jurnal, surat, sejarah lisan, cerita rakyat, gosip, nyanyian, seni, puisi,
lagu, parodi nonverbal. Namun Laki-laki seringkali tidak menyadari arti bersama
yang dikomunikasikan perempuan melalui saluran alternatif. Kenyataannya,
Kramarae yakin bahwa laki-laki lebih sulit daripada perempuan dalam memahami apa
arti anggota gender lainnya.
ENRICHING THE LEXICON: A FEMINIST
DICTIONARY
Tujuan akhir dari teori grup yang diredam adalah
untuk mengubah sistem linguistik buatan manusia yang membuat para wanita di
tempat mereka. Menurut Kramarae, reformasi termasuk kamus menantang yang
mengabaikan kata-kata dan definisi yang diciptakan oleh wanita dan yang juga
mencakup banyak seksis.
Kramarae dan Paula Treichler telah menyusun kamus
feminis yang menawarkan definisi untuk kata-kata wanita yang tidak muncul di
Kamus Kolose Merriam-Webster dan menyajikan alternatif pembacaan feminin kata-kata
yang dilakukan. Diktum menempatkan wanita di pusat dan memikirkan kembali
bahasa dari perspektif yang sangat berbeda. Kramarae dan Treichler tidak
mengklaim bahwa semua wanita menggunakan kata-kata dengan cara yang sama, juga
tidak percaya bahwa wanita merupakan kelompok tunggal yang belum diakui. Tetapi
mereka menyertakan definisi wanita sekitar 2.500 kata untuk mengilustrasikan
kreativitas linguistik wanita dan untuk membantu memberdayakan wanita untuk
mengubah status mutasi mereka.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar